Dead-end to Nigerian Development (Hard Cover)
$13
Okwudiba Nnoli
CODESRIA, 1993, 264 p.
ISBN : 2-86978-021-4 (cased)
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Genre et fondamentalismes/Gender and Fundamentalisms
À partir de quels moments, pour quelles raisons et de quelles manières, la religion et la culture, lorsqu’elles se lient au politique, peuvent-elles être à la fois sources et lieux d’expression des fondamentalismes ? Ce sont les questions centrales qui traversent ce livre. Ce qui est considéré ici, c’est « la religion » lorsqu’elle est idéologie qui fonde la culture et devient outil d’accès au pouvoir moral, au pouvoir social et surtout au pouvoir politique. Les messages culturels et religieux et leurs interprétations sous-tendent souvent les décisions, les lois et les programmes prises par le politique. Ils ont des effets directs sur la société, en général, et sur les femmes et les rapports de genre, en particulier. Les contributions à cet ouvrage analysent les diverses formes du fondamentalisme dans quelques pays africains, leurs contextes d’émergence et la manière dont elles (re)façonnent les identités et les rapports hommes/femmes. Ces fondamentalismes constituent des sources de préoccupations persistantes dans les débats de société, aussi bien des organisations féministes et féminines que des mondes académiques et politiques. Les manipulations des cultures et des religions se font de plus en plus politiques et finissent par occasionner des discriminations sociales, voire des violences physiques, morales et symboliques assurément insoutenables.
Fatou Sow, sociologue, est titulaire d’un Doctorat de 3e cycle (Paris-Sorbonne) et d’une Habilitation à diriger des recherches en sociologie (Paris denis-Diderot). Elle est, depuis 2008, la directrice du Réseau international de solidarité Women Living Under Muslim Laws (Londres, UK).
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Security in Nigeria, Conceptual Issues in the Quest for Social Order and National Integration (Printed)
Security in Nigeria, Conceptual Issues in the Quest for Social Order and National Integration (Printed)
Rethinking Security in Nigeria adopts an alternate conceptual and methodological framework for rethinking national security in Nigeria by using the humanities’ multidisciplinary perspective against the backdrop of the hitherto restrictive analysis of the nature of national security. By expounding the largely unexplored cosmological, conceptual, ethical and aesthetic dimensions as key contributors to national survival and social integration, the volume argues systematically for a basic redefinition of the meanings of security, the value of life, government action and social re-engineering in order to create a new system of social order an integration. The authors attempt to extend the boundaries of previous theorizing on security by identifying alternate ethical and aesthetic approaches to national reconciliation and human development in present-day Nigeria, which faces major security challenges requiring the clarification of the basis for developing a just and harmonious society. The study is a contribution to the quest for defining the vital socio-cultural norms and doctrinal imperatives needed for responsible cooperative human action. It examines the roles of dominant works of philosophy, literature, plays and performances in the creation of a basis for political stability and social reconciliation in the society. It extends the boundaries of previous aesthetic studies and redefines the roles of ethics and aesthetics as crucial contributors to security, human development and world civilisation.
The Moroccan State in Historical Perspective: 1850-1985
Abdelali Doumou
ISBN 2-86978-001-x
CODESRIA 1990
La rationalité, une ou plurielle? (Printed)
La rationalité, une ou plurielle? (Printed)
Le présent ouvrage fait suite à un débat sur cette question, au cours d’un colloque co-organisé par l’Unesco et le Centre africain des hautes études de Porto-Novo sur « La rencontre des rationalités » tenu à Porto-Novo, au Bénin, en septembre 2002, à l’occasion de la 26ème assemblée générale du Conseil international de la philosophie et des sciences humaines (CIPSH). Ont participé à ce débat plusieurs célébrités dont Richard Rorty des États-Unis, Meinrad Hebga du Cameroun, Harris Memel-Fotê de Côte d’Ivoire, et plus de soixante-dix philosophes, historiens, anthropologues, critiques littéraires, psychanalystes provenant de plusieurs pays.
Le quota est mort, vive le quota! Ou les vicissitudes de la réglementation de l’exploitation du charbon de bois au Sénégal (Printed)
Le quota est mort, vive le quota! Ou les vicissitudes de la réglementation de l’exploitation du charbon de bois au Sénégal (Printed)
Birago Diop nous rappelait déjà que « les morts ne sont pas morts! » Cette vérité hypothétique est peut-être valable pour le quota. En effet, malgré son élimination juridique, le quota résiste et continue d’exister. Sa « mort » annoncée tarde à se réaliser. La question n’est plus de savoir si le quota doit « mourir ». Sa « mort » est prononcée comme une sentence que le « bourreau » n’ose pas exécuter. La question est plutôt de savoir combien de temps va encore durer la « lutte contre la mort » que le quota a engagée. Le quota est « mort » juridiquement. Mais il a survécu dans la pratique. Aussi, le quota est-il à l’image d’un être « vivant surnaturel ». Il est né, a vécu, est mort et est ressuscité. Si sa naissance a été précipitée et sa vie tumultueuse, sa mort, elle, a été programmée et sa résurrection était prévisible. En fait, en 1996, le Sénégal se dote d’un code des collectivités locales qui prévoit le transfert de compétences de l’État vers les collectivités locales ; parmi ces compétences, la gestion de l’environnement et des ressources naturelles. Le code forestier de 1998 a clairement exprimé la volonté du législateur de consacrer la décentralisation forestière. C’est ainsi que le système du quota devait être supprimé depuis le 21 février 2001. Il devait être remplacé par l’aménagement qui transfère les compétences de gestion de l’exploitation forestière aux élus locaux. Cependant, les plans d’aménagement ont du mal à se concrétiser. Si, le code forestier du Sénégal de 1998 constitue un cadre propice pour réaliser une décentralisation dans le secteur forestier, conformément à la décentralisation politico-administrative, la décentralisation forestière reste inachevée. Elle reste bloquée en large partie par la survivance du système des quotas.
African Universities in the Twenty-First Century, Volume I: Liberalisation and Internationalisation (Printed)
As the twenty first century unfolds, African universities are undergoing change and confronting challenges which are unprecedented. The effects of globalisation, and political and economic pressures of liberalisation and privatisation, both internal and external, are reconfiguring all aspects of university life: teaching, research, and their public service functions; such that the need to redefine the roles of the African universities, and to defend their importance have become paramount. At the same time, the universities must themselves balance demands of autonomy and accountability, expansion and excellence, diversification and differentiation, and internationalisation and indigenisation. In a climate in which scholarship and production are increasingly dependent on ICTs, and are becoming globalised, the universities must address the challenges of knowledge production and dissemination. The need to indigenise global scholarship, to their own requirements, meanwhile is ever- pressing.