$6
Tenkir Bonger
ISBN: 0850-2633
CODESRIA 1996
Ă partir de quels moments, pour quelles raisons et de quelles maniĂšres, la religion et la culture, lorsquâelles se lient au politique, peuvent-elles ĂȘtre Ă la fois sources et lieux dâexpression des fondamentalismes ? Ce sont les questions centrales qui traversent ce livre. Ce qui est considĂ©rĂ© ici, câest « la religion » lorsquâelle est idĂ©ologie qui fonde la culture et devient outil dâaccĂšs au pouvoir moral, au pouvoir social et surtout au pouvoir politique. Les messages culturels et religieux et leurs interprĂ©tations sous-tendent souvent les dĂ©cisions, les lois et les programmes prises par le politique. Ils ont des effets directs sur la sociĂ©tĂ©, en gĂ©nĂ©ral, et sur les femmes et les rapports de genre, en particulier. Les contributions Ă cet ouvrage analysent les diverses formes du fondamentalisme dans quelques pays africains, leurs contextes dâĂ©mergence et la maniĂšre dont elles (re)façonnent les identitĂ©s et les rapports hommes/femmes. Ces fondamentalismes constituent des sources de prĂ©occupations persistantes dans les dĂ©bats de sociĂ©tĂ©, aussi bien des organisations fĂ©ministes et fĂ©minines que des mondes acadĂ©miques et politiques. Les manipulations des cultures et des religions se font de plus en plus politiques et finissent par occasionner des discriminations sociales, voire des violences physiques, morales et symboliques assurĂ©ment insoutenables.Â
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Fatou Sow, sociologue, est titulaire dâun Doctorat de 3e cycle (Paris-Sorbonne) et dâune Habilitation Ă diriger des recherches en sociologie (Paris denis-Diderot). Elle est, depuis 2008, la directrice du RĂ©seau international de solidaritĂ© Women Living Under Muslim Laws (Londres, UK).Â
Les matĂ©rialitĂ©s contemporaines du religieux aux frontiĂšres du privĂ©Â
Dans les sociĂ©tĂ©s ouest-africaines, lâespace public est fortement imprĂ©gnĂ© de religiositĂ©s. Il sây Ă©dicte une kyrielle de conduites Ă tenir susceptibles dâinfluencer les croyants. Comprendre ces dynamiques religieuses implique de saisir comment ces normes pĂ©nĂštrent la vie privĂ©e des individus, et comment les croyants â chrĂ©tiens et musulmans â se saisissent de ces normes, les mettent en scĂšne ou les dĂ©tournent dans leur quotidien. Fruit dâun travail collectif menĂ© dans lâANR « Priverel », en partenariat avec les universitĂ©s de Ouagadougou (Burkina Faso), Abomey Calavi (BĂ©nin) et Gaston Berger (Saint-Louis, SĂ©nĂ©gal), cet ouvrage sâappuie sur la notion « dâespace privĂ© religieux » pour analyser lâappropriation par les croyants des normes religieuses au BĂ©nin, au Burkina Faso, en CĂŽte dâIvoire et au SĂ©nĂ©gal.
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