Dead-end to Nigerian Development (Hard Cover)
$13
Okwudiba Nnoli
CODESRIA, 1993, 264 p.
ISBN : 2-86978-021-4 (cased)
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Dans les sociétés ouest-africaines, l’espace public est fortement imprégné de religiosités. Il s’y édicte une kyrielle de conduites à tenir susceptibles d’influencer les croyants. Comprendre ces dynamiques religieuses implique de saisir comment ces normes pénètrent la vie privée des individus, et comment les croyants – chrétiens et musulmans – se saisissent de ces normes, les mettent en scène ou les détournent dans leur quotidien. Fruit d’un travail collectif mené dans l’ANR « Priverel », en partenariat avec les universités de Ouagadougou (Burkina Faso), Abomey Calavi (Bénin) et Gaston Berger (Saint-Louis, Sénégal), cet ouvrage s’appuie sur la notion « d’espace privé religieux » pour analyser l’appropriation par les croyants des normes religieuses au Bénin, au Burkina Faso, en Côte d’Ivoire et au Sénégal.
LES FEMMES DANS LES FORCES DE DEFENSE ET DE SECURITE AU SENEGAL / UNE INTEGRATION MITIGEE
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L’intégration des femmes dans les forces de défense et de sécurité est au cœur du processus de démocratisation des systèmes politiques africains. L’image fortement masculine des forces de défense et de sécurité intervient dans la construction d’une identité professionnelle dont les plus grandes préoccupations sont liées à ancien un agent capable de devenir « homme », symbole de la virilité. Par conséquent, les filles nouvellement admises dans le secteur sont formées en tant qu’agents devant faire abstraction de leur statut de femme. De ce point de vue, introduire l’analyse genre dans les études sur les forces de défense et de sécurité (FDS), c’est donc s’interroger sur les statuts et rôles des femmes et des hommes dans cet espace, tout en appréhendant l’impact des rapports sociaux dans l’exercice de leurs fonctions.
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The issues that this volume addresses relate to the ways in which, first, Africans negotiated the terms of this modernity during the colonial period and, then, how today they are coming to terms with it in the post-colonial period. The contributors argue both that the African experience of modernity is unique and, at the same time, relevant for social theory more widely. Not only is it important to describe this experience, but also to acknowledge that such a description may provide African Studies with valuable analytical insights into African social reality. In the course of so doing, cases are presented and issues raised covering new forms of labour, changing notions and norms relating to land rights, religious conversion, internal migration, and even emigration. Indeed, one particularly significant, but often underplayed, feature that has characterised both the colonial and post-colonial periods, and which this book deals with extensively, is the variegated linkages and interactions between Africans in the diaspora and within the continent













